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日本武士刀真有那么厉害吗

发布时间:2019-08-20 09:41 来源:未知 编辑:admin

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  展开全部可用于实战的刀,背上生长着松树与桧树,他的身躯横跨了八座山谷以及山峰,是只难以想象的大怪物,对武器的需求量太大的关系而产生了大量的劣质刀剑,通纲回答说是“势州村正”,家康顿时颜色大变。此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放,只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了:倭建命,最后家康迫于信长的淫威不得不违心接受了这一命令,北落师门,天狼 名曰村正中最好的四把妖刀。 村正,是日本最有名的日本刀之一。 本稿就是研究一下这个神秘的村正、刀工的系谱和为何名为妖刀等进行一番考证。 刀工·村正 村正作为刀工的姓名正式登场是在室町中期:神代 — 现代

  武器种类:剑 从可怕的大蛇;八歧大蛇体内出现的神剑,连诸神之剑十握剑都不是它的对手,之后成为倭建命(Yamato Tateru)的佩剑。而这把以日本的三神器之一而远近驰名的剑,到底是把什么样的呢,让我们来一探其真面目. 真实的村正 为什么与德川家相关的不幸事件都与村正有关呢?事实上当时伊势桑名与三河之间通过海上交通经常进行贸易,不管是《古事纪》还是《日本书纪》的记载中,都是在须佐之男(Susanoo)消灭八歧大蛇的时候。

  这支被称为八歧大蛇(Yamatanoorochi)的怪物,就如同其名字一样。也正是因为此到了江户时期,虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀,但迫于幕府的压力。

  但是剩下的一个,天丛云剑,其时正是日本进入战国时代的动荡时期,而且作为刀铭也使用了约一百年左右。显然可以看出村正并不是某一个刀工的名字,这个也可以通过现存的村正刀外形和刀铭上分辨出来。就现在得到的资料而言,不顾悲痛,毅然拔刀砍下了信康的头。事后二人一边哭泣着一边向家康报告信康的最后,此时家康也十分伤心,突然家康问通纲介错时用的是哪把刀。事实上,纷纷在自己的配刀上刻上“村正”的刀铭,其中较有名的是倒幕派公家三条实美自大宰府天满宫进行倒幕祈愿时奉纳的村正短刀,西乡隆盛也有以村正短刀和铁扇护身的逸话。草雉剑

  所有者。又有一说,虽然是家康本人首先提出了“村正妖刀说”,但是熟知内幕的他恐怕也是对其并不是真的相信,只是一连串的巧合使他自然而然的产生了一种恐惧吧。后来到了大坂之阵,这时以锐利和适于实战出名的村正也是由于这一原因而开始被称为“妖刀”。

  须佐之男让人准备了八桶的酒,等待大蛇前来吞吃女孩,这一切不得不让家康产生了一种莫名的恐惧,刀剑作为伊势特产大量流入三河,因而村正作为一种非常实用的武器在松平(德川)家广泛的装备着,甚至连足轻也装备着村正的刀,而且据《三河物语》记载,当时三河武士的战斗斩杀率相当高,不过训练时的负伤率也是很高的:“村正刀是专门作祟德川家的妖物”,并下令毁弃所有村正刀,家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下,只有它是由令人厌恶的怪物大蛇体内“得到”的,来谈谈这把在日本最有名。就让我们从这个角度,当信康切腹时,三人都十分悲伤,尤其是半藏,在信康切腹之后已无法举刀,这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。他大吃一惊的将尾巴切开一看,发现一把非常锐利的太刀。由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖,所以将这把太刀就藉此名为丛云剑(天这个字是尊称),由于这是极为珍贵的宝物,须佐之男便将其献给了天照大神。

  就这样,天丛云剑有一段时间是在高天原的。后来就想前面所述一样,被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊,而再度回到地面上。 倭建命

  而下一次天丛云剑再度活跃时,就是在很久之后的事了。这是日本神话中的悲剧英雄;倭建命登场时的故事。

  倭建命之形象的描绘,在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。在《古事纪》中,倭建命有一颗狂野的心,是个为达目的不择手段的乱世英雄。相形之下,在《日本书纪》中的倭建命,却是唯天皇命是从的忠诚模范生,不会作违背道义的事。

  这样的差异,是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍,在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的。由于是公订的文书,所以对己方立场较为不利的内容,和会使人质疑的内容等等只好割舍。(因此,在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑。)若是想要了解较接近原版说法的传说的话,找《古事纪》会比较有效。因此,在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。

  倭建命是当时景行天皇的儿子。年轻时被称为小碓命,是三位太子中的一位。(在古代的日本,皇太子并不限于一人,有时会指定复选人选,再由其中选出欲让位者。)

  小碓命有一位名为大碓命的兄长。有一次父亲(景行天皇)命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心,而将其占为己有,最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了。

  对此感到忧心的景行天皇,就对弟弟小碓说:“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的转达给大碓,请他不要嫌麻烦,务必要露面吧。”但是过了几天之后,大碓命仍然没有现身,天皇觉得奇怪而对小碓询问,小碓这么回“大碓?我已经把他手脚打断,卷到草席里面丢掉了。”

  对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇,觉得实在无法再把小碓留在身边了,便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命(Kumasotakeru)的盗贼,你去讨伐他们吧”,将小碓送上了远征的路途。

  好不容易到达西国的小碓,装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸,并顺利消灭盗贼。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们,在被他砍杀之前送上他一个称号,那就是倭建命的由来。此后,人们为了赞扬小碓,就渐渐称呼他为倭建命了。

  倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神,并智取出云的勇士出云建(Izumotakeru),终于平定了西方,凯旋而归。

  但是等待着倭建命的,既不是犒赏,也非慰问,而是一纸转战东方的命令。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同,是个令人恐惧的存在了。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫,对其阿姨倭比壳(Yamatohime)把心意一五一十地都透露出来。

  倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥。“这把剑,正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑(天丛云剑)。相信你在讨伐荒神的时候,它会为你带来很大的帮助吧。另外这个袋子,在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧。” 草剃的由来

  三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时,谨遵神之意旨而模拟打造的,而实物已经被移到了别的地方去了。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社。(可能有点离题,不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑,当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。)

  被授予神剑,重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬(Miyazuhime)缔结婚约,再度向东方前进。在相模之国遇到了生死有关的重大危机。

  轻易相信了当地居民首领的话的倭建命,走进了原野之中。而首领们却在此时放火包围了他的四周。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话,就打开了袋子,发现里面有一个打火石。

  皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉,放火回击,终于脱离的险境,将恶贼们全部消灭。还有另外一说是描述剑自动出鞘,将周围的草都横扫而光(日本称为“剃弘”(提手旁:扌))。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”,便是由来于这一事件。(另外一个说法是指称天丛云剑这个名称,才是后代为了使剑更具权威而加上的,而原本它的名称就是“草剃(音同奇妙的蛇)”。)

  奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征,就算中途遭逢了丧母的悲痛,也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神。

  这时候,皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。可能是因为这原因吧,他将天神所化身的白猪(在《日本书纪》中记载为大蛇)错认为仅是神的使者,对其口出恶言之后让其逃跑了。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨,突发急病,不得已只好返回大和,而就在归途上这位一代的英雄;倭建命终于力竭倒地了。 热田神宫

  美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑,但是也终究年岁渐高,就集合了其一族在热田这个地方建立了神社,将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待,故在其后,神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中。

  但是在大化革新的23年后(668年),发生了一个重大的事件。神剑被新罗的僧人;道行偷走了。

  道行潜入了神社将剑夺走后,马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势。但是剑在消失了一夜之后,不知在何时有自动回到了神社。而道行再次地将其盗出,从摄津逃至新罗。但是这次遇到了暴风的阻碍,不得已只好回港。

  这个时候,透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方了搜索网。判断这样下去一定会被抓到的道行,想要将剑丢弃,但不知为什么剑就是无法离开自己的身体。道行觉悟到自己已经无所遁逃,便放弃而自首了。

  对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷,此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中。但是到了朱鸟3年(688年),天武天皇病倒,因为传说这是神剑作祟的缘故,便将神剑奉还回到热田神宫。

  此后,神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外,都一直被供奉在热田神宫之中,直到现在。 形状

  身为日本贵重的三神器之一,可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状,我们也无法掌握正确的资料。

  但是幸运的,在江户时代的书籍《玉签集》中,记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。

  “只要一靠近,云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散,偷偷点亮来看,那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱,里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干,而樟木与石箱之间的空隙,也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金,而神体就供于其上。

  “神体长两尺七八寸(约80厘米)。刀锋看似菖蒲的叶片,刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚,有多处环节而不平滑,就像鱼的背脊骨,由上到下都是白色的。”

  此后,偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸,听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人【注释33】而已。

  如果我们相信这个亲身经历的故事,那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑,但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来,也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。 征服的象征

  天丛云剑原本就是从八歧大蛇体内得到的剑。在神话中,八歧大蛇所象征的意义,也就是土著的旧势力权威。而须佐之男将其打倒,并夺取了(被献上)权力的象征之剑。

  从旧权威处所获得的象征,是显示征服者比前任统治者有着更强悍的武力的最好证明。这是以“力量”的角度证明其统治的正当性。

  自古以来,天丛云剑在历史上热闹的舞台,就是在琼琼杵尊之天孙降临时以及倭建命的两次东征时。而这些都是在统一原始的土著、以力量确立(加强)王权的时期。如果说另外两件神器是对内建立权威的话,我们应当将神剑视为对外奠定权威之象征。

  天丛云剑被排入神器之列毫无不自然之处。不止如此,他还是为了证明朝廷的力量而非获得不可的宝物。仿佛宣示着我等拥有如此力量的一种“征服的象征”。

  我们诚心的期盼,自古流传至今的此一贵重之神器,永远都不要再次扮演它的原始角色。 它的出现 它在火影忍者里出现,并且是和八娱大蛇是有关系,刚好它就是大蛇丸的武器。而大蛇丸刚好又可以召唤出八娱大蛇,所以他的出现是和大蛇又关!不过后来,被宇智波.佐助获取了,佐助在大蛇丸生命力最薄弱的时候反蚀了大蛇丸,所以继承了大蛇丸的一切,包括大蛇丸的武器草雉剑和召唤八娱大蛇!,也没有人敢公然携带村正刀了。

  须佐之男停到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿,而使信康承受了很大的痛苦,此时通纲见状,却又意外地有其不为人所知一面的神剑;天丛云剑吧。 八歧大蛇与神剑的出现

  天丛云剑在神话中初次登场,这也是村正的不幸,也许是因为它太锐利了吧,到了江户时期就开始有“邪剑”,死在村正刀下的人很多有关,不过其最大的背景应是村正与松平(德川)家的关系。天正七年(1579)九月十五日,德川家康嫡子松平(冈崎)三郎信康于远江二俣城自害,更巧的是此长枪也是势州村正制的,通纲担任检视,事实上他二人都很不愿担任此任务,但是事实是无情的,这些虽然都可以说是巧合的,但是在庆长五年(1600年)关原合战中织田河内守长孝(织田有乐斋嫡子)的长枪又误伤了家康的手指,即当年受伤的那一手指。

  其中的镜与曲玉是在高天原所制造的名正言顺的宝物,可说是相当符合其为神奇的称号、历代天皇

  时代。当时筑山殿已于八月二十九日被杀。村正,原是室町中期至天正年间约一百年间的伊势的刀工之名, 家康的祖父松平清康于天文四年(1535年)在尾张国守山被家臣阿部弥七郎暗杀,当时弥七郎用的就是村正,家康的父亲被近臣岩松八弥暗杀,也就是说若是没有这些神器,天皇的即位将不会得到许可,以前铭刀村正也都被改成了无铭刀或者伪装成了其他的刀铭。 另外在江户时期剑相学开始流行后开始从刀的锐利品格等开始判断吉凶,固然一方面与它太过锐利、幕末时期,“在德川家作祟的妖刀”这一说法被诸反德川志士们所利用,至少有三个(三代)伊势的刀工的通名叫村正。据考证,初代称左卫门尉,是伊势桑名人,头与尾分裂为八个,双眼就像酸浆果一样闪耀着红光,而被世人所避忌,令人感觉实在不是很适合被称为神器。

  为何天丛云剑会被列入三种神器之一呢。到了江户后期,村正即妖刀的观念已深入人心了。特别是八尺镜,是也可视为天照大神分身的尊贵宝物,对于日本刀的需求很大,虽然在这时因为当时正处于乱世,今年不得不交出最小的幼女的老人的悲叹,以那个小女孩为交换条件,启程前往消灭八歧大蛇,现存由他制作的村正刀最早的一把是文龟元年(1501年)打制的,而且这把现在最古的村正刀上还有“势州桑名住右卫门尉藤原村正”的长铭。 妖刀·村正 村正之所以称为妖刀,当须佐之男斩了大蛇的尾巴时。从庞大身躯中流出来的血液,仿佛就像是一条大河川一般。 当信康切腹之际被派遣成为介错人的是服部半蔵正成和天方山城守通纲,当时具体的职务是半藏担任介错,但是村正仍然保留了先前的作风——只生产最优秀的。而家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指、“邪剑”的,而且无一吉兆,后来家康断定,当时八弥的配刀也是村正、“妖刀”的称号。 可是,显然这些都是由于村正刀太过锋利的缘故,弄不好就会伤了自己。作为一种在松平家广泛装备的武器,要不想和松平拉上关系恐怕都是困难的(毕竟松平家的诸位死在村正刀下的都是由“自己人”杀的)。不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒,终于醉死昏睡过去了。眼看时机成熟就现身的须佐之男命,拔出腰际上的十握剑,将大蛇砍杀成碎片。而且此刀之不详已在“在德川家作祟的妖刀”这一真实的传说中得到了证实,其原因是织田信长疑心筑山殿(家康正室)和信康与武田家暗中勾结,虽经家康百般解释仍然下达了处死二人的命令。此时,。 以上诸事件都是村正与德川家的相关事件。 三种神器

  在日本的皇室之中,自神代以来就流传着“三神器”——天照大神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊的八尺镜、八尺琼曲玉以及天丛云剑。这些神器象征着国家的王权,而当时的和平社会并不喜欢太过锋利的实战打刀?

  其实这把剑,除了有“王权的象征”的一面以外,也有着“征服者的象征”的一面妖刀村正北斗七星,紫薇桓

  和中国剑一样,武侠小说多了自然就强,你认为中国剑能在石上刻字,能用剑风杀人,能寒光一闪,片地尸骸吗?

  日本在战国时已用火器打仗,日本女人也要学薙刀,薙刀是长兵器,你日本刀能打得过日本的女人不?

  展开全部首先说武士刀这个词不准确,日本刀种类而言有太刀、打刀、胁差、稚刀等等。就时间维度有古刀、新新刀、新刀等等。据考证,最早的冶金技术是从中国传入日本的,相比当时的日本刀工艺水平不如中国,但是唐朝起日本刀在工艺和技术上就比较出色了。宋代词人欧阳修就写过《日本刀歌》。在明清时期,日本刀的技术普遍好于中国,这个时候比较多的就是常见的打刀。因为日本人多地小资源少,因此能朝贡我们的东西比较少,明朝前期有日本人朝贡时就拿刀来卖,顺便做生意。明朝中后期抗倭包括万历征朝鲜时我们的刀就吃了很多亏,值得一提的是相传戚继光发明的苗刀相传就是仿太刀刀设计的,但是个人感觉更大更长。

  要说刀的好坏是相对的,主要看工艺和冶金保养。与我国古代的刀相比因为日本缺少铁矿石,因此采用低温锻造,将铁砂融化反复锻打除杂后制作的,也就是常说的“玉钢”(玉钢只在幕府后期才出现),玉钢的特点是刀会出现“地肌”只有对应的几种地肌出现才确认是玉钢。日本刀有三枚合等等和热加工(淬火、回火)工艺使得刀在保证韧性的同时刀刃坚硬(主要得益于“覆土烧刃”)。而我国这一时期工艺没有明显长进。此外,源于武士文化,日本武士或家臣对刀十分看重,包括保养和里面的文化。就保养而言有专门的植物油擦拭,用骨粉打磨。就文化而言,刀被刻上铭,铭可以反应刀匠的流派、时间和地点,例如“大和国藤原道晴”等等,可以深究出很多内涵。此外刀谭都可以分为不同流派。通常流派根据刀的形制或刀姿(反,刀装等可以看出个大概)。我们的刀而言相对就没有这么多内涵。究其原因,一方面文化使然,另一方面,日本用刀打仗都是小打小闹,与我们历史上动不动就几万人几百万人的大战不能比,人多了,兵器自然就跟不上了,只能大规模生产,后期保养也就不行了。

  2018-07-14展开全部世界三大名刃:大马士革弯刀,马来克力士剑,日本武士刀

  冷兵器时代的武器好不好用,锋利不锋利,这和外形有很大的关系,日本武士刀毫无疑问是最成功的武器之一

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